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；非无想者，谓非如无想及灭尽定，一切诸想皆悉灭尽。唯有微细想，缘无相境转，故名非想非非想)此七解脱，于所观法，要离彼地烦恼障染，方始修习。今观彼境，为除定障，起神通功德得自在故。⑧想受灭(即灭尽定)...想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。 (一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲不生现行，以四...
如 吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251239666.html
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所有处之想，及识处以下有所有想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定，一切诸想皆悉灭尽。唯有微细想，缘无相境转，故名非想非非想)此七解脱，于所观法，要离彼地烦恼障染，方始修习。今观彼境，为除定障，起神通功德得自在故。⑧想受灭(即灭尽定)解脱——修习暂背弃受想，令离定障。(后更详解) (二)八胜处：(1)内有色相观外色少——以色界定观于欲界有情诸不净相，及少分资具之好、恶、胜、劣，于彼诸相能随意...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141135.html
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及心所。这里所讲的行苦，是指极微细的意识状态，一般人如果能修到无想天，或是修到无色界的非想非非想处定，此时，虽然已经没有物质的色蕴，已经没有情绪等的心理活动，但是仍在三界之中，还是有一个心意的生灭起伏和迁流变化，行苦依然在运作。入灭尽定，往非想天，即停止六识的心心所法，极长七日不出定，亦名灭受想定。至第四果，出三果，便离五蕴盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的众生，都具有苦苦、坏苦、行苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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极微细的意识状态，一般人如果能修到无想天，或是修到无色界的非想非非想处定，此时，虽然已经没有物质的色蕴，已经没有情绪等的心理活动，但是仍在三界之中，还是有一个心意的生灭起伏和迁流变化，行苦依然在运作。入灭尽定，往非想天，即停止六识的心心所法，极长七日不出定，亦名灭受想定。至第四果，出三果，便离五蕴盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的众生，都具有苦苦、坏苦、行苦的三苦；色界的众生是在禅定中，只有...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17391685298.html
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定、无想定中，它都是不断灭的，所以说它“恒”；但是成为俱解脱的阿罗汉以后，他入了灭尽定时，第七识是会有少分消失的；到了入涅槃时，第七识则是永灭无余，所以它又不是遍一切时的。末那识从无始劫来就一直在审度一切法，包括睡着无梦乃至闷绝、死亡、无想定与灭尽定中，一直都是如此，不曾有丝毫改变，恒常存在地审度一切法，所以说它“审”。 末那识从无始劫来就一直保持这种思量作主——遍计执性，分分秒秒都不休息的，它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125749740.html
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涵盖范围极广，欲界定、未到定、四禅、四无色定、灭尽定、般舟三昧、首楞严三昧等均可称为三昧。3
（三）三摩钵底（samāpatti，梵、巴同）：汉译“等至”、“正受”、“三摩跋提”……。是从平等持心而到达定境，多用于四无色定及灭尽定或九次地定。
（四）三摩哂多（samāhita）：汉译“等引”。平等引发或引发平等，依定力引生身心安和平等之意。
（五）心一境性（梵：cittaikā...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889889.html
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方面？请具体解释。最终你可得出什么结论？
879、为什么说阿罗汉入灭尽定只是一种暂时性的涅槃？你所希求的什么样的涅槃？为什么？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩...虫食芥粒内空。”声闻缘觉证悟的空性十分微小，就像是被小虫吃剩后的芥子内的空间一样。
然而按照小乘观点，阿罗汉是最高的境界，他可以入很长时间的灭尽定。比如迦叶尊者在鸡足山即是入于灭尽定，加持色身一直...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00343325284.html
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灭尽定”，是佛教中极为殊胜的一种禅定。在此禅定中，行者能够灭除一切烦恼，止息种种的心识活动，“灭尽定者，心灭无行故名灭尽。无有别法犹如泥洹”。[17](p289) “若直说行者得灭尽，则一切事讫，当知为证泥洹时诸烦恼灭，不说心、心数灭”。[18](p339)这里论主认为行者证得灭尽定后，烦恼永断。但是并不是说从此心与心数完全灭除，真正灭除的是烦恼心。在法心的状态下，虽然烦恼暂灭，但是还会有重生的...
常蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440661073.html
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阿罗汉成就了灭尽定，同时依靠所得的慧力断尽烦恼。
慧解脱：阿罗汉没有成就灭尽定，但仅依靠无漏慧而断尽烦恼。
两者的共通点：依靠无漏慧而断尽一切烦恼。区别在于：俱解脱是成就了灭尽定而慧解脱没有成就。
灭尽定，又称想受灭定，又称圣定，是惟有圣人能成就的定，是九次第定中最高的定。进入这种定，没有想行所和受行所。并不是所有的阿罗汉都成就了灭尽定。如《杂阿含?一二一二经》说五百阿罗汉中，只有...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484877152.html
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瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地，叫“五位无心”，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心。你们还记得吧？这个心是指第六意识，不是指末那识和阿赖耶识哦！所谓见闻觉知，...定力。可是能修到无想定很不得了，一般人还做不到呢。
第五种，“灭尽定无心”，灭尽定也叫灭受想定。大阿罗汉，想受皆灭，把思想、感觉都灭了，超越心理及物理状态，叫做灭尽定，是大阿罗汉境界。灭掉了...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|生死|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13275984164.html